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河合隼雄‧孩子與幻想系列　發刊詞／河合俊雄
【推薦序】辛苦是長大成人的必然之路／洪素珍

第一章　青少年時期的挫折
1.離家出走的高中生
2.難以理解的孩子
3.父母的反省
4.挫折的意義

第二章  轉變成大人
1.患有對人恐懼症的大學生
2.成年禮
3.現代的成年禮
4.死與重生

第三章  身體與心靈
1.與異性的交往
2.拒絕身體
3.超越自己的存在

第四章  與他人的連結
1.孤獨與連帶
2.身為日本人
3.家庭與社會
4.輔助者的任務

第五章  大人與孩子
1.大人到底是什麼
2.具創造性的人
3.個性的發現

後記

【補論】母性社會日本的「永恆少年」
【解析】社會邁向多元成熟，我們更要小心退化成兒童／土井隆義
【附錄】延伸閱讀
 

推薦序

辛苦是長大成人的必然之路

　　作為日本第一位榮格分析師，河合隼雄在亞洲分析心理學界的地位不僅承先，且善用自身文化為文本，在日本文學、政治、宗教、教育、社會、親子等各領域，進行深度分析論述和對話，殊可為續後東方榮格研究的參考標竿。

　　《轉大人的辛苦：陪伴孩子走過成長的試煉》探討令家長頭痛的青少年成長議題。作者不譁眾取寵，未濫用心理學術語包裝、簡化出一本提供操作ABC的大眾親子書。取悅市場並非深度心理學的意旨，當然也不是河合先生的風格。他恪守榮格式分析的規範，如實照看心靈，尋求脈絡，而不給答案。事實上，不管是大人或小孩，作為一個實存於社會而獨立的人，唯一能確定的是，我們是生活在社會集體中的人類，必然受到一定的規範，但是，自然或社會卻無法給予個人標準答案，每個人都得在自己特殊的發展之路上獨行。本書以個體化架構談論青少年成長，既要分離，又得整合，是個痛苦、不確定性高的過程。從孩子蛻變為成人，必得經過充滿挫折的門檻，如由死亡到復活，成為全新的人。而陪伴於旁的家長，也同時走在另一條時而平行、時而交錯的個體化之路，其痛苦煎熬往往亦不下於兒女主角。河合先生論述道，當今社會缺乏明確的﹁成年禮﹂，也就是個體化歷程儀式，可能是問題關鍵之一。少了協助青少年過渡到成年的儀式，種種心理轉化歷程無法象徵性表達，只好在現實中活生生呈現。他們逃學、戀愛、自殺……，其實只想「轉大人」，而非故意讓大人痛苦煩惱。

　　不管在日本或其他文化中，許多都有「成人禮」傳統，象徵性地呈現個體化儀式。譬如有些原始部落以通過狩獵、單獨在野外過夜的方式，賦予孩子成年的資格；台南至今保有「做十六歲」的習俗，滿十六歲的男女跪伏穿過供桌及七娘媽亭，除了象徵受神明庇護，也有從今爾後必須負責、守禮的意義。成年禮儀式性地預演了過渡的痛苦、甚至驚恐，也設下了界限。但很可惜，在現代去宗教的脈絡下，成年禮已流於膚淺，難以撼動心靈。

　　甚而，在這個極力擴張「民主」，卻缺乏標準的時代，許多「專家」依循「政治正確」的原則，盲目鼓吹「跟孩子做朋友」、「尊重獨立自主」的論調。問題是，「民主」的論述與組合多元，從極右的主張完全自由競爭、主張政治機會平等、願賭服輸，到最左的認為不論賢愚、財產共享、牛驥同一皂、雞棲鳳凰食……，各種聲音都有。處於過渡時期的青少年，正處在「生理大人、心理小孩」的尷尬位置，彷彿迷失在「民主」囈語中，講責任時，主張自己是小孩；說到權利之際，卻要當大人。「永恆少年」原型上身，合情合理地無法無天，縱想自主，也不知如何獨立。這對他們毫無益處，甚至招來父母原型反噬。

　　河合先生舉了個例子，有個高中女孩發展了許多無涉感情的性關係，但她振振有詞：「許多夫妻不也沒有感情地做愛。」讓爸媽無言以對。當青少年認同了負向父母原型，講論「大人的理」時，有時確實難以反駁。河合先生與這個女孩會談時，也不苦口婆心了，直接了當便說：「這件事是錯的，就是不該做。」很有趣地，女孩也接受了。作為女孩的治療師，河合先生成功地呈現了正向的父母原型，設下界限，因而「矯正」了她。

　　然而，並非所有個案都可以用「一句話」解決問題，精神分析是潛意識交流的工作，而不是「講道理」。「教養」小孩也是如此，只有在彼此心靈得以交流時，才可能真正溝通。這也許不是奢談民主、做朋友、尊重、愛……這些高來高去的理性道理講得通的。

　　面對孩子的青春過渡，父母除了沒能力設下界限，令彼此漂流無垠苦海之外，還常見：「不知道如何放手？」「怎樣幫助他們分離？」的問題。此刻，處理父母情結，與實際和心理上的父母分離，是重要關鍵。

　　一個在心理上還對父母愛恨交加的青少年，往往在自戀與自卑間擺盪，身上同時顯現了希臘神話中的美少年納西瑟斯，以及德國文學家歌德筆下少年維特的意象。那種熾熱的愛的原型，過份地自戀或者不可自拔地戀人，一不小心就墮入自我毀滅的深淵。這兩種極端，可能和整合心靈裡的靈魂伴侶原型失敗有關，追根究底，又與擺脫不了父母情結有涉。

　　此外，個體化的問題實不止於個人層面，與文化亦有深度牽連。

　　河合先生認為日本屬母性文化，人們難以真正長大成人，而長期處於依賴的狀態；西方社會則是父性文化，需徹底了解自己的能力和責任，故爾生活嚴峻。那麼，台灣的狀態為何呢？我認為，台灣的歷史經驗特殊，既受儒家母性文化傳統的影響，對孩子過度擔心與保護；同時又缺乏正面的政治神聖經驗，對父性權威既反抗又渴求。因此，很難直接套用日本或者西方經驗簡化分析。或許走出台灣親子個體化經驗，是我們正在嘗試與進行的道路。

　　這是本幫助思考的書，而非教養手冊。孩子要長大，父母也是。其論述是榮格心理學式的啟示，並非設下威權圭臬，讀者仍當保有主見，探索專屬自己的成長之道為尚。