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內容簡介
從毛澤東神權治國，到胡錦濤強權富國
共產主義破產了，共產黨仍然掌權
跳脫國共內戰與統獨鬥爭陰霾，從人權角度切入，觀照中共建政以來的利弊得失。起初，毛澤東把中國當作特大實驗室，以共產主義重建政治與經濟、社會秩序，甚至改造文化與人性；接著，鄧小平宣布實驗失敗，解構共產主義，保存獨裁本質。近年來，維權人士領導群眾爭取權益，射出民主曙光。胡錦濤不妨把握這項契機，改造中國為美式自由民主國度，圓其「大國夢」，庶幾不致重蹈蘇聯土崩瓦解覆轍。富強之道，絕不僅僅繫於經濟建設與船堅砲利。最後，我們譴責中國對台灣施行「三光政策」（吸光其資金、搶光其優秀人才、搬光其工廠），也要提醒憧憬統一的朋友：統一至少必須保有對等談判的籌碼，豈可斷送先人留下的基業而束手就擒？
作者嫻熟東西方文明史，對中共歷史、政治、經濟、外交、文學等，有深入的解剖。
作者簡介
蔡百銓
真理大學兼任講師，擅長跨領域研究，開授台灣史、中國大陸研究、文化人類學、人權研究。
曾開授：拉丁美洲文明、回教文明、世界宗教、印度歷史、斯堪地那維亞文明、俄國史、世界文明史、非洲史、南島國家與民族、政黨與民主政治、各國政府與政治。
1970年就讀台中二中高三時，繪製壁報「釣魚台是我們的」；1978-79年，在黃信介與施明德主持的「黨外助選團總部」當義工；1991年民進黨中央黨部幹事，反對「民主大憲章」雙首長制，主張制訂「中華民國第二共和憲法」。作者長年關懷外交與國際社會，譯撰等身。
著有：《印尼簡史》《非洲的阿拉伯國家》《伊斯蘭教義．教派．聖地》。
譯有：
1.東南亞區域：《東南亞史》《印尼與東南亞國協》《印尼當代史》。
2.拉丁美洲區域：《阿茲特克人》《現代拉丁美洲》。
3.大洋洲區域：《大洋洲史》《紐西蘭：葦坦吉條約的故事》《大洋洲文化史》。
4.非洲區域：《非洲通史》《非洲現代史》《非洲簡史》《非洲史》（三冊）、《南非現代史》。
5.中東區域：《今日伊斯蘭》《阿拉伯人的歷史》《簡明中東史》《中東史》《穆罕默德》《阿拉伯人》。
6.歐洲區域：《義大利史》《法國史》《俄羅斯．蘇聯暨其後的歷史》《法國大革命史》《變調的馬賽曲》《英國政黨》《馬基維利》。
7.其他：《比較宗教》《二十世紀國際史》《台灣就是台灣》。
目錄
序 言
導 論
第一講 中華人民共和國概況
第二講 中共建政背景（1921－1949）
第三講 毛澤東時期：閉關鎖國 (1949－1976)
第四講 文化大革命與其後(1966－1978)
第五講 鄧小平時期：改革開放 (1978－1989)
第六講 六四天安門事件 (1989)
第七講 江澤民時期（1989－2002）
第八講 胡錦濤時期（2002－）
第九講 維權律師與人權鬥士：中國民主曙光
第十講 中國外交：從對蘇聯「一邊倒」，到「大國外交」
第十一講 自治地方與自治區：共黨專政下的「自治」
第十二講 中國文學：從戰爭傳統、五四傳統，到無名現象
第十三講 中國經濟：以訛傳訛的「世界工廠」
第十四講 兩岸政治：跌跌撞撞、雞同鴨講
第十五講 兩岸經貿：以商圍政、以民逼官、以通促統
跋語：天佑兩岸
附錄一：義勇軍進行曲（中華人民共和國國歌）
附錄二：國際歌（中國共產黨黨歌）
附錄三：中國人口與其構成
附錄四：中國與台灣經濟成就比較
附錄五：研究中國的網站舉隅
序
序
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群。──以賽亞書11:6
嗓門一齊憤怒狂叫，他們竟是如此相似！而今，不必再問豬的面孔到底發生什麼變化。外面的眼睛從豬看到人，又從人看到豬，再從豬回頭看到人：但他們已分不出究竟誰是豬、誰是人了。──喬治．歐維爾《動物農莊》
出版這本書是個意外。去年秋季初次開授「中國大陸研究」課程，擔憂上台緊張而語無倫次，因此預先編製一套教材，畢竟吹牛也應該先打個草稿，何況誤人子弟。不料年初邂逅社長先生，受其鼓勵而整理補充成書。
不論喜不喜歡中國大陸，它就在我們旁邊，由不得我們逃避。2006年5月《天下雜誌》指出，「54.3%台灣人坦承不瞭解中國，43.2%台灣人認為政府不瞭解中國」。正因為國人太不了解中國，才讓政客擁有太多統獨操作空間，使得台灣政治充滿太多謊言與鬥爭。有位美國官員嘲笑台灣不敢直接面對中國，「只敢躲在美國背後扮鬼臉、吐舌頭」。個人深信，了解中共政權虛實，知己知彼，才能以平常心看待中國，拿捏得宜。面對中共，狂妄與自卑都是無知的產物；狂妄者色厲內荏，自卑者妄自菲薄。
編篡本書，做點瞎子摸象工作，主要還是出自危機意識。面對著中共淩厲攻勢，個人經常思考台灣應該如何回應。我不想落入窠臼，不曾參考同類性質著作。我從網路與電子報引用許多資料，衷心感激那些知名與不知名的作者與記者。為了節省篇幅，我刪去許多資料來源；保存下來的，讀者可以根據原文篇名，上網回溯原始文件。我秉筆直書，不想討好任何政治立場。我感謝真理大學學生，他們提供我辯正省思的機會，也鼓勵我進一步研究。
回顧過去二十多年，我埋首摸索研究世界各個區域，企圖在有生之年譯介全球文化與歷史、政治，擴大國際視野，以利台灣外交工作與全球經貿佈局；我與時間賽跑，「用生命完成使命」（施明德名言），積勞成疾而幾乎賠上老命。如今回頭以漢字資料有系統研究中國，既感親切，也感辛酸。率爾操觚，誤漏難免，敬祇讀者達人不吝指教。
蔡百銓 序於三重市
2006年10月
詳細資料
- ISBN：9578015208
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
導讀：在中國歷史上，任何一個封建王朝建立之後，首先要做的事情就是頒布通行全國的法律，比如唐朝的《唐律》，明朝的《大明會典》等。律法頒布之後，如果再有人觸犯這些法律，那麼就會受到相應的懲罰措施。 根據史料記載，我國古代的刑法種類多如牛毛，既有簡單的廷杖、坐牢，也有殘酷的凌遲、車裂，除此之外，還有一種比較特殊的懲罰——發配流放。 ... 發配流放主要是將放人押送到荒涼的邊疆或者環境惡劣的地方，讓他們遠離故鄉和家人，以此達到懲戒的作用。比如唐詩「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」里描述的無定河，就是唐朝犯人發配的地方，到了清朝，朝廷發配犯人的地方為寧古塔，地處黑龍江苦寒之地。 在封建社會，女人講究「三從四德」，她們一般很少外出，也不能出仕為官，所以歷史上真正犯罪的女人極少。那麼在什麼情況下女人才會被流放呢？根據史料記載，女犯人被流放主要有兩種情況： 第一因家人牽連而被流放，比如一位官員犯了貪污、瀆職等嚴重的罪行，皇帝會將官員處死以儆效尤，而他的妻女雖然死罪可免，但一般會被發配流放邊疆。第二、女人生活不檢點，因私通、失節等罪行被流放。 ... 流放雖然免去一死，但其實對犯人精神和肉體上的折磨更加摧殘。因為流放的目的地都是荒涼的邊疆地區，路途遙遠，很多犯人都熬不到終點就死在了路上。即便到達流放地，等待他們的也是成為奴隸或苦工，要每日從事繁重的體力勞動。 既然有人被流放，那就一定要有官差負責押送他們前往目的地，可這個差事在衙門中很少 有人願意做，因為流放之地偏遠莽荒不說，一走就是幾個月不能回家，而且路上要是遇見幾個土匪、山賊，恐怕還會搭上性命。 ... 雖然沒人願意押送流放的犯人，但如果在犯人中有女囚犯，那情況就會大為不同。相比男囚犯，這些官差還是非常喜歡去押送女囚犯的。既然都是押送流放的囚犯，為什麼官差願意押送女囚呢？男囚犯和女囚犯之間有什麼不同呢？ 對於這些疑問，歷史專家給出了幾點合理的解釋，首先押送流放囚犯的官差一般都是官職低微之人，這些人俸祿極低，在押解流放囚犯的時候往往能夠得到犯人家人、朋友的錢財，希望他們在路上對犯人進行一些照顧。可是上路之後天高皇帝遠，這些官差早將銀錢私藏起來，照樣對犯人又打又罵，參照《水滸傳》中林沖的待遇。 ... 而女囚犯因為身份特殊，家人朋友為了她們的安全和名節更是要巴結押送的官差，送上豐厚的銀錢，只希望他們在路上不要侵擾女囚犯。因為在古代女人名節是第一重要的事情，所謂「餓死事小，失節事大」。 除此之外，女囚犯身體素質都很差，一般很難經受住上千里的流放路程，很多人在半路就都累死、病死了，因此官差也可以儘早回去復命，加之押送男囚犯更加危險（萬一碰上武松樣的犯人豈不是會把小命搭進去），所以官差都會搶著押送女囚犯。從這個角度也可以看出人性醜陋的一面，只有金錢至上和自私自利。 參考文獻：《古代流放制度考》
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/3qvbp3y.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010355307
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