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熱點新知搶先報
內容簡介
以慈悲心對待歷經了疼痛後重生的新身體！
真正經歷過疼痛的人，才能懂那一直揮之不去的心境，
她不只走出17年疼痛，更研發的一套讓內心更強大的疼痛解方。
【超值附錄。引導練習音檔】
特別收錄六段「引導練習」音檔QR code，跟著聲音，一起練習解痛冥想。
【與疼痛溝通對話，一個長期慢性疼痛者的親身體驗！】
如果讓你告別所有疼痛，你是不是願意？
這本書並不是用來取代慣行的生理療程、藥物和治療方式，或是取代如今市面上的許多絕佳另類療法。想探討的是生理疼痛的內在層面、我們對疼痛的反應會如何影響疼痛的強度和持久度，我們與疼痛的關係可能使受苦的時間拉長，也或許是一個訊息通道，引領著我們變得更美好、更珍惜。
書中提供具體的建議和解方，既是關於如何和慢性疼痛共處，同時也關於如何緩解心智上、情緒上和生理上的痛苦。認知到疼痛不是唯一的生活，把疼痛收編為盟友，尊重它的存在，和它一起同心協力，拿回人生的主導權。
【疼痛是信使，和疼痛和解，才能獲得珍貴的禮物】
疼痛是「生理疼痛訊號」，當疼痛持續不斷且不容忽視，有時就像是為了把更深層的自我傳送出訊號。這些訊號來自於我們深埋底層的情緒，它們試圖掙脫，期待被看見。請不要排斥它，試著傾聽。你會發現，疼痛是導師，教會了我們活在當下、教會我們珍惜。
【讓你內心更強大的4個Point】
Point 1：當疼痛進駐
本書將探討的是生理疼痛如何影響我們的生活。剖析疼痛如何進駐並霸佔我們的生活感受，以及我們會有哪些反應。
Point 2：慢性疼痛的情緒面
生活中充斥著慢性生理疼痛時，會逐漸引發我們強烈的情緒和心理反應，甚至於淹沒我們對自己的認同感，感到責怪、憤怒、罪惡、羞愧。
所以本書提供了可實際採取的簡單又具體的解方，能在與生理疼痛共處時，舒緩這些心理上和情緒上的後座力。
Point 3：對治生理疼痛的靜思取向
本書提供了作者開發的１１個冥想小練習，藉此舒緩生理上的疼痛，與疼痛建立一個更良性的互動關係。
Point 4：當疼痛就是生命導師
以疼痛為師，所學到的一些最重要的人生課題，這些課題帶來了彌足珍貴的洞見，讓人能以更自在、更優雅且更有智慧的方式過生活。本書也探討在以疼痛狀態為出發點向前邁進的同時，如何能創造真正的療癒和在人生中蛻變。
本書特色
1.作者親身是長期疼痛者，能以同理心帶讀者了解疼痛。
2.改變心態就能改變人生，這不只是一句口號。
3.如果沒有辦法改變，就只能學會和疼痛和平共處
名人推薦
《100個日常正念瑜珈》作者 李怡如 Sangeeta
臨床心理師 洪仲清
臨床心理師 許乃文
加拿大Pain Care U疼痛照護瑜珈國際講師 蔡士傑
(以上按照姓氏筆畫排列)
作者介紹
莎拉・安妮・夏可莉
自從二〇〇七年秋天因罹患胸廓出口症候群(TOD)起，便飽受劇烈神經疼痛所苦，長達十多年之久。現有傳統或另類療法對她的病情都不見成效，於是她發展出一套不仰賴醫學藥物或治療的獨特管理和降低疼痛的方法。她曾在大學任教，擁有國際行銷MBA學位，也是一位獲獎導演，作品包括備受好評的身障者舞蹈紀錄片「從內心起舞」。
她是改變式神經語言程式學的資深力行者，該方法非常有助於釋放長期情緒痛苦和生理疼痛。她現居美國舊金山灣區。
作者官網：www.thepaincompanion.com
譯者簡介
梁若瑜
東吳大學心理系畢業。以翻譯為職，以文字為樂。譯有《給7-11歲孩子的哲學大哉問》《我只是假裝不在乎》《我就是沒辦法不在乎》《敏感得剛剛好》《抉擇》《如果巴黎的色彩消失了》《我也來做一回貓》《那隻見過上帝的狗》等六十餘本。聯絡信箱：escadore@gmail.com
目錄
推薦序02：誰，受了傷？
推薦序03：疼痛──沒有人想要的禮物
自序
第一部分：疼痛進駐
1.被疼痛霸佔的人生
2.自己被淹沒了
3.疼痛不肯離開時
4.對心情不好感到心情不好
第二部分：慢性疼痛的情緒面
5.疼痛的情緒陷阱
6.罪惡感和羞愧
7.憤怒和責怪
8.受害者心態和無力感
9.恐懼、焦慮，和壓力
10.孤立和寂寞
11.隱形和沉默
12.生理上和情緒上的虛脫
13.難過和失落
第三部分：對治生理疼痛的靜思取向
14.探索疼痛的目的
15.揹了黑鍋的身體
16.找出新取向
17.與疼痛溝通
18.安撫受傷的動物
19.靜思小練習引言
20.呼氣
21.解開緊縮部位
22.關注疼痛
23.調整你與疼痛之間的關係
24.疼愛會痛的地方
25.想像疼痛的形態
26.把疼痛想要的東西給它
27.寫一封投訴信給疼痛
28.視疼痛為信使
29.把你的故事告訴疼痛
30.傾聽疼痛
第四部分：當疼痛就是老師
31.抵抗是無謂的
32.對自己懷有慈悲心
33.我從疼痛學到的事
34.真正療癒的本質
35.把疼痛收編為盟友
36.你並不是你的疼痛
37.一些結語心得
致謝
◎本書的四個point
第一部分：當疼痛進駐
探討的是生理疼痛如何影響我們的生活。這個部分剖析疼痛如何進駐並霸佔我們的生活感受，以及我們會有哪些反應。
第二部分：慢性疼痛的情緒面
生活中充斥著慢性生理疼痛時，會逐漸引發我們強烈的情緒和心理反應，甚至於淹沒我們對自己的認同感，感到責怪、憤怒、罪惡、羞愧。
這個部分提供了可實際採取的簡單又具體的解方，能在與生理疼痛共處時，舒緩這些心理上和情緒上的後座力。
第三部分：對治生理疼痛的靜思取向
提供了作者開法的１１個冥想小練習，藉此舒緩生理上的疼痛，與疼痛建立一個更良性的互動關係。
第四部份：當疼痛就是生命導師
以疼痛為師，所學到的一些最重要的人生課題，這些課題帶來了彌足珍貴的洞見，讓人能以更自在、更優雅且更有智慧的方式過生活。這個部分也探討在以疼痛狀態為出發點向前邁進的同時，如何能創造真正的療癒和在人生中蛻變。
序
自從二〇〇七年秋天起，我一直生活在持續不間斷且往往很劇烈的生理疼痛之中。我生活中的每個層面都受到很大的影響，如果正在閱讀本書的你也正受到慢性疼痛所苦，想必你的生活也是這個樣子。
經常生活在疼痛中，是我這輩子所遭遇過最大的挑戰之一。這很困難，不只因為生理上很受苦，也因為還伴隨著種種情緒上的劇烈衝擊。這類情緒狀態包括失落感、哀傷、羞愧和恐懼，它們所耗費的心力，有時幾乎和生理疼痛不相上下。
這段時間當中，我經常感到孤立和寂寞。我當時並沒有可加入的支援團體，而就算有這麼一個團體可加入，我一定也力不從心。你現在可能處境和我當時很類似。我寫這本書，是因為我當時沒能有這樣的陪伴，而現在我想把它提供給你，讓它充當你旅途上的嚮導，即使疼痛纏身，也能活得更自在且更優雅，最終甚至能緩解和釋放疼痛。
本書的用意並不是要取代慣行的生理療程、藥物，和治療方式或如今市面上的許多絕佳另類療法。
其實，這本書想探討的是生理疼痛的內在層面、我們對疼痛的反應會如何影響疼痛的強度和持久度，以及這段關係如何能要麻使受苦的時間拉長，要嘛成為一個過渡通道，引導人恢復健康和身心健全。書中所提供的具體建議，既是關於如何與慢性疼痛共處，同時也是關於如何緩解心智上、情緒上和生理上的痛苦。
見到的。
推薦序
身苦心不苦
臨床心理師 洪仲清
「對某些人來說，疼痛甚至變成一種祝福，因為疼痛為他們重新指引方向，讓他們找到身體和心靈的滋養之道。」
我本身從高中開始，就偶有痛風，這是我經由遺傳得到的禮物。這麼多年來，痛風教會我很多，有了相當不容易的成長。
痛風嚴重的時候，幾乎難以行走，每一舉步，劇痛隨身。有時夜半發作，便難以成眠，直到天明，然後帶著昏沉與疼痛，繼續一天的工作與生活。
我學心理學，所以從很早便知道，疼痛有其主觀性。譬如說，做同一種手術，每一個患者的疼痛感不會完全相同。就日常生活來說，也可以發現有人特別怕痛，有人則很能忍痛。
以大腦的反應來說，「心痛」跟生理上的疼痛，會誘發相似的大腦活動。然而，對同一種事件的心理反應，不同人的差異性又更大了。
與疼痛長年相處，我成了它的好友與學生，知道能在心理層次跟疼痛互動。我自己體悟出一些心法，竟意外地在這本書上看到了。
我會清醒地觀照疼痛感，以及疼痛感所帶來的眾多念頭，還有相應的情緒。我衷心感恩它們的出現，也傾聽它們想告訴我的話，並且試著用慈悲心關懷自己。
相反地，當我們難以接納疼痛，那麼，我們可能更強化了恐懼與怒氣。我們常常自己嚇自己，放大疼痛感，我們甚至可能把疼痛當成了自己的全部，自願放棄除了疼痛之外的大好生活！
「我可以經歷疼痛，但不會覺得在受苦。對我來說，疼痛是一種不得不，但受苦與否是自己選擇的。要是疼痛沒有意義，也無法為我們的人生帶來療癒，我們就會受很大的苦。但如果我們善用疼痛來讓自己的人生更完整，詛咒就會轉為祝福。」
作者所描述的狀態，是我的正在進行式，身苦而心不苦。痛風依然定期來找我，但我真心沒有要它消失，因為它會提醒我要休息。又像是提供我終生免費的課程，要教我一些在這種狀態下特別容易學會的道理。
尤其我的痛風似乎帶著某種隱喻。我認認真真看了半年醫生，沒漏掉一次回診，疼痛的頻率只增不減；我為此做了好幾次生理檢查，每次各項數值都相當正常。我買過書，蒐集過不少資料，口腹之慾清淡，但痛風依舊熱情如火。
我每天都離老年更近一點，就算沒有痛風，也有其他身心困擾。原來，只要我接納疼痛，我就多接納了人生，也多接納了我自己—能妥善應對那終究會來的老、病，還有死亡的難關。
疼痛的經驗，只要是人都難免會有。祝願您藉著這本書，能領受到疼痛帶來的禮物。
詳細資料
- ISBN：9789869631693
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 208頁 / 17 x 23 x 1.3 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
在西方醫學上，每當我們身體疼痛時，醫生一般率先會做的事，是提供能舒緩不適的藥品或治療。如果某種療程不但能治療生理病痛，還能大幅降低或根除疼痛，通常就會被視為相當有效。事實上，以某些病例來說，我們現有唯一的「治療」，就是以藥物減緩疼痛。 當然，在有需要的時候，如果疼痛能獲得舒緩，我們大多人都非常樂見其成。減輕疼痛，有個很重要的用意，就是幫助我們變得更舒服，好讓我們的身體能靜養休息， 因而得以更快復元。如果疼痛能就此告一段落，那就太好了，目標順利達成，我們也重拾健康。然而，眾所皆知的是，並不是所有的疼痛都對藥品或治療有反應。
當我們的醫生們束手無策，我們又一再經歷到持續不斷，甚至令人虛弱無力的疼痛，當疼痛的程度和持續時間，考驗著我們的耐心和醫生的專業時，該怎麼辦呢？
由於我們通常對於各種疼痛都以相同方式去處理，又由於我們老是期望著不可能達到的目標：「用最快的速度終止各種疼痛」，當疼痛久久不癒時，無可避免地就暗示了某種程度的挫敗。
關於我們的復元，立意良善的醫生和治療師所提出的進度表和預期，如果沒有如期實現，感覺（儘管這種感覺很奇怪也沒什麼道理）會彷彿我們在其他方面有毛病：我們不是好病人、我們的身體沒有正確地回應、我們還有其他地方不對勁、我們不正常、我們一定是在裝病耍賴。
我們持續疼痛的情形，有時可能從原本因為受傷或生病之無可避免的結果，演變成一種無法化解而懸宕停滯的東西，在本身未受疼痛所苦的人眼中，甚至可能顯得可疑。
這使我們感覺非常不舒服。止痛藥物和慣行療法，能對某些疼痛奏效，卻不在我們身上見效，這有可能讓我們覺得，我們的這種慢性病情，是對我們的一種負面反映：我們這樣持續經歷著痛苦，反映著我們有哪裡不對勁。
我們有可能覺得自己遭醫療單位遺棄了，醫療單位有可能形同豎白旗投降了。我們只好自求多福，在很多方面，我們只能凡事靠自己，然而我們根本不知道該如何按下那個關掉疼痛的開關。
文/格瓦拉同志 俗話說，有陽光的地方就有華人，在數不勝數的華人移民中，在居住地紮根發展、出人頭地的大有人在，甚至還有不少人在海外開疆建國，堪稱華人的驕傲。其中，第一個海外華人國家，便是由箕子率領的殷商遺民創建的朝鮮，距今已有3千多年。那麼，箕子到底是何人？他為何會率領遺民跑到數千里之外的朝鮮建國？ 箕子本名子胥余，是商王武丁的庶子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，官至太師，因為封地在箕山，故世稱箕子。箕子侍奉商紂王期間，因憂心國事、直言敢諫著稱，與堂兄比干、侄兒微子一起，被孔子稱讚為「三仁」。然而，商紂王是個暴虐無道的君主，非但沒有聽從「三仁」的良言苦諫，反而還為此殺死比干，並將微子逐出朝堂。 ...箕子畫像 比干之死令箕子寒心至極，在絕望、恐懼之餘，他索性割去頭髮、裝瘋賣傻，天天跟一幫奴隸廝混在一起，但暗地裡卻經常彈琴長嘯以抒發悲憤（「乃披髮佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。」見《史記·卷三》）。紂王以為箕子真的變成了瘋子，便將他囚禁起來，並罰他做苦工，時間長達數年之久，直到商朝滅亡後才被周武王釋放。 周武王尊敬箕子是個賢人，便向他請教治國的道理，箕子於是便將夏禹傳下的《洪範九疇》陳述給武王聽，史稱「箕子明夷」。周武王聽後深受啟發，便請求箕子輔佐他治理天下，但遭到後者的婉拒。箕子之所以不願出仕，是因為他以殷商遺臣自居，不願意「一身事二主」。周武王得知箕子的心意後，便只好作罷。 ...周武王畫像 此事過後，箕子因為擔心周武王會再度邀請他出山，於是趁著前者在外征討之際，糾集一大批不願臣服於周朝的殷商遺民，匆匆離開箕山向東北方向遷徙，然後從山東渡海到達朝鮮半島北部，並在此定居。箕子到達朝鮮半島後，除了在當地建屋築城外，還帶來了先進的殷商文明，使得朝鮮開始施行中原的禮樂制度，極大地提升了文明程度。 為了把朝鮮建設成為理想中的樂土，箕子在政治上頒布「犯禁八條」，禁止殺傷人命、盜竊財產和掠賣奴婢；在經濟上，則推廣中原先進的田畝制度、耕作、養殖技術。據史料記載，在箕子的悉心治理下，僅僅過了3年時間，朝鮮在經濟獲得大發展的同時，境內也出現路不拾遺、夜不閉戶的和諧安寧現象，民眾的道德水準大為提高，被當時的中原諸國稱為「海外君子國」。 ...史書上對於箕子朝鮮的記載 周武王得知箕子已經逃往朝鮮半島，並將該地治理的井井有條，文明程度不亞於中原時，心中既是遺憾又是欽佩。為了表示對箕子的褒獎，周武王下詔冊封他為侯爵，允許其在朝鮮半島建國（「周武王克商，箕子率中國人五千入朝鮮，武王因封之，都平壤。」見《朝鮮史略·箕子》），並永世做周朝的外臣，史稱箕子朝鮮（前1120-前195年）。 起初，箕子朝鮮僅統治平壤一帶，經過十數代人的努力經營後，最終將東至今日本海，西至遼河以東，北至圖們江南，南達漢江的廣大地區都納入版圖，是東亞地區的大國。在整個周朝時期，箕子朝鮮一直與燕國爭奪東北亞的控制權，直到燕昭王在位時（前312-前279年）才被擊敗，並被迫向前者稱藩，實力為之大損。 ...秦漢時期箕子朝鮮示意圖 秦國兼并六國後，占據遼東地區並在此地修建長城，箕子朝鮮則退至鴨綠江以南，實力更是嚴重下滑。漢朝建立後，朝鮮國王箕準為了收復遼東故地，在燕王盧綰反叛漢高祖劉邦失敗後，竟然收留了盧綰的部將衛滿，期望利用他在燕地的影響力，幫助朝鮮收復失地。 然而，衛滿並沒有服從國王的命令，而是趁機篡奪朝鮮王位，並將箕準及其子孫驅逐到南方荒蠻之地，隨即建立起衛氏朝鮮政權（「至四十代孫否屬於秦，子準立，為衛滿誘逼，浮海南奔。」引文同上），時在漢高祖十三年（前195）。從建國到滅亡，箕子朝鮮共存在900多年時間，堪稱傳奇記錄。 ...位於平壤的箕子陵 關於箕子朝鮮的記載，不僅見諸於中國正史當中，就連朝鮮的歷史文獻（如《三國史記》、《三國遺事》等），也都承認箕子王朝是朝鮮歷史上第一個王朝。如今，作為山水相連的鄰邦，中國與朝鮮之間長期保持著由鮮血凝結起來的友誼，比之他國更為親密。作為朝鮮的建立者，箕子若泉下有知，應當為中朝兩國的友好關係倍感欣慰吧？ 史料來源：《史記》、《資治通鑑》、《漢書》、《三國史記》、《三國遺事》
文章來源取自於：
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